我喜欢的女性 – 毕淑敏


我喜欢爱花的女性。 花是我们日常能随手得到的最美好景色。 从昂贵的玫瑰到卑微的野菊。 花不论出处, 朵不分大小, 只要生机勃勃地开放着, 就是令人心怡的美丽。 不喜欢花的女性, 她的心多半已化为寸草不生的黑戈壁。

我喜欢眼神乐于直视他人的女性。她会眼帘低垂余光袅袅,也会怒目相向入木三分,更多的时间,她是平和安静甚至是悠然地注视着面前的一切,犹如笼罩风云的星空。看人躲躲闪闪目光如蚂蚱般跳动的女性,我总疑她受过太多的侵害。这或许不是她的错,但她已丢了安然向人的能力。

我喜欢到了时候就恋爱到了时候就生子的女人,恰似一株按照节气拔苗分蘖结粒的麦子。我能理解一切的晚恋晚育和独身,可我总顽固认为逆时辰而动,需储存偌大的勇气,才能上路。如果是平凡的女子,还是珍爱上苍赋予的天然节律,徐步向前。

我喜欢会做饭的女人,这是从远古传下来的手艺。博物馆描述猿人生活的图画,都绘着腰间绑着兽皮的女人,低垂着乳房,拨弄篝火,准备食物。可见烹饪对于女子,先于时装和一切其他行业。汤不一定鲜美,却要热。饼不一定酥软,却要圆。无论从爱自己还是爱他人的角度想,“食”都是一件大事。一个不爱做饭的女人,像风干的葡萄干,可能更甜,却失了珠圆玉润的本相。

我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂,却会使女人心颜常驻。书不是棍棒、却会使女人铿锵有力。书不是羽毛,却会使女人飞翔。书不是万能的,却会使女人千变万化。不读书的女人,无论她怎样冰雪聪明,只有一世才情,可书中收藏着百代精华。

我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母,却不盲从。知道谢天地,却不畏惧。知道谢自己,却不自恋。知道谢朋友,却不依赖。知道谢每一粒种子和每一缕清风,也知道要早起播种和御风而行。

色难 By 慧目

人在时尽孝,强如不在时追思。于丹还讲了一个 词,她说,"尽孝道大多数人都可以做到,但有一点就难了,用孔子的话讲就是:色难。"《论语 • 为政篇》:"子夏问孝, 子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒 食,先生馔,曾是以为孝乎 ?’ 确实,奉养父母容易,但是要细心、精心、尽心地奉养就不容易了,而要永远和颜悦色地奉养就极其不容易了。什么是 “ 色 ” ,就是 好的脸色 , “ 色难 ” 就是指 “ 给父母好的脸色很难 ” 。

听了这段讲座,我被触动了。以前总认为自己是很孝顺的。父亲去世早,虽然生活在国外但一直很惦念国内的母亲,十几年从无间断的每年回国探亲,每次回去都要买很多礼物。母亲任何经济上的需要,我都会给予帮助,母亲的家里我也给置办的应有尽有。现在看来这只是一种低层次的孝顺,只能称其为赡养。距离永远和颜悦色地奉养差距还是很大的。这也是“赡养”和“奉养”区别所在。最近在网上看到一份调查报告,调查了 100 位老人对后辈儿孙及 100 位后辈儿孙对长辈的表情与脸色变化。调查显示: 100 位老人见到后辈儿孙时,有 91 人表情愉悦,面带微笑;有 5 人显得很平静;有 4 人面带期待与希冀。 而 100 位儿孙遇见长辈时,有 46 人板着面孔,显得冷淡,脸色难看;有 41 人平淡无情,无动于衷;只有 13 人笑脸相迎,问寒问暖,情意融融。以上调查数字,不一定十分严谨。但从一个侧面反映出当前一个严峻的家庭与社会问题。

我目前充当着上有垂垂老矣母亲的女儿,下有长大成人女儿母亲的双重角色,怎么看儿女脸色也变成了现实问题,所以对“色难”也有了更深刻的亲身体会。我想既站在父母的角度又站在儿女的位置谈谈自己的感受,作为母亲我非常希望每次女儿见到我都会笑脸相迎,关心备至。看到她的笑脸我会感到很欣慰。有些时候,幸福就是这么简单易得,人心就是这么容易满足,施与爱,回报爱就是“举手之劳”。但我又觉得,女儿在外一天很辛苦,回到家已经很累了,一天的工作可能会有一些不顺心,不愉快,只有回到家才是最放松最不用掩饰的时刻,我为什么一定要求她以永远的笑脸面对我呢。这也可能恰恰是做儿女的难处所在。孔老夫子真是了不起,几千年前就把我们的难题看得如此清楚,如此准确。作为儿女要在任何的心情下对待父母永远的好脸色真是很难,而面对着苍老迟钝的暮年长辈,或是不够善解人意,不够通情达理的父母要保持好的脸色更是难上加难。我经常把自己不能总给母亲以和颜悦色的笑脸怪罪在我这耐心不够的急脾气上,或是母亲的问题毛病上 。虽也经常告诫自己不要着急上火,耐心一点,可以遇到事情就又控制不好了,对孔夫子所说的“难”有着非常深刻的体会。 我们很少会有人以看自己儿女不由自主流露出慈祥挚爱的目光来注视我们耳聋眼花的苍老父母,大多数时我们可能会以漫不经心甚至不耐烦怕罗嗦地态度对待他们。我们经常会与好友满怀愉悦地相见,我们可曾用一样地心情与我们的年老的父母倾心交谈。

父母给了我们生命,抚育我们长大,这个道理谁都明白,但为什么到了我们可以回报之时却吝啬的连个好脸色都不能给呢。这个好脸色不是勉强来的,也不是教出来的,而是发自内心的爱,感谢和尊敬。我以为,能在自己的任何心情下,能在父母任何的状态下,孝敬他们,关爱他们,尊重他们,给他们以永远的笑脸之人乃是世间最有情,最宽容的大仁大义之人,也是我们做儿女学习的楷模。

 

人生的完美

佛陀对弟子讲课,问到世上的完美是什么?

一个弟子说: “ 完美的都是你得不到的东西。 ” 佛陀摇头道: “ 你并不了解完美的真相。 ” 另一个弟子说: “ 人类的生命就象花草,春天萌芽发枝,灿烂似锦;冬天枯萎凋零,化为尘土。最完美的是自然本身 ” 。 佛陀微笑说: “ 你能体察到完美 ".  又有一弟子说: “ 完美没有概念 , 有概念的都不完美 ” 。 佛陀仍微笑说: “ 你对完美的现象能够观察入微 " .  在佛陀的不断否定和启发下,弟子们的灵性被激发,各述己见, …… 这时一个弟子站起说: “ 佛陀,依弟子看,完美只在追求中 ------, 世上没有最完美 , 只有更完美 ” , 此语一出,满坐寂然。 佛陀赞许地说: “ 说的好!对完美的追求过程是人生最美妙的一种实践,人生如果把真诚都留在了过程之中,那么人生才可以更接近完美。结果是一种必然,也是终局。所以我说,人生的精妙在于态度,在于寻觅的过程"。

你如果将 A 、 B 、 C 、 D 、 E-----X 、 Y 、 Z 26 个字母,分别用百分之 1 、 2 、 3 、 4---24 、 25 、 26 代替,用百分之百来表示完美 , 便得出了下面的结论:

HARD WORK (努力工作) = H+A+R+D+W+O+R+K=8+1+18+4+23+15+18+11= 98%
KNOWLEDGE( 知识 )= K+N+O+W+L+E+D+G+E=11+14+15+23+12+5+4+7+5= 96%
LOVE =L+O+V+E = 12+15+22+5= 54%
LUCK =L+U+C+K= 12+21+3+11= 47%

这些通常人们非常看重的东西都不是完美的。究竟什么是?

是金钱吗?MONEY (金钱) =M+O+N+E+Y=13+15+14+5+25= 72%,  不是。
是领导力吗? LEADERSHIP =L+E+A+D+E+R+S+H+I+P= 12+5+1+4+5+18+19+8+9+16= 97% , 不是.
是性吗? SEX = S+E+X= 19+5+24=48%,  不是。
什么能使人生、生活变的完美?
是态度吗? ATTITUDE (态度) = A+T+T+I+T+U+D+E=1+20+20+9+20+21+4+5= 100% , 终于找到答案了。
和佛陀说的竟然一样, 是巧合还是天机? 人们面对生活, 总是有所追求,人的感觉是一种很奇妙的东西,人的一生不能停止
思维,想要寻觅一种终极的答案,但是, 别说个体的人,就是整个人类也是无法拥有尽头。 人不是动物,但人却确确实实来自
动物,如果我们只说人在社会中的感受,那么这只能是在诠释社会的意义;失去人本质的自我。一个男人看见漂亮的女人就动心,
这和社会学意义上的伦理观念没有什么内在的联系。男人爱女人,说透了,它是大千世界里最最普通的自然现象。 佛洛尹德说,
社会愈文明,对人的原始生命力就压抑愈重。其实社会就是一种秩序,要想让它秩序井然,那就必须以牺牲人的自然属性为代价。
理解社会,不能只从社会开始。社会是一种存在形态,它的存在对于个体的人来说,总是存在着异化。认知社会其实并非是人的
终极愿望,因为人的存在首先是生命的存在;符合生命的法则才是人存活的根本理由。 我们是生存在理性的社会,
理性的思想充斥着我们的生存空间;我们常常所说的目标 , 理想,其实是一种只能无限接近,却永远不能重合的理念。
人不管社会赋予他多少外延,他最原始、最本质的东西还是原始的生命力;如果总把人放入社会进行考察,那么难免会泯灭人性。
人的言行要和心灵深处的思语相重合。面对社会要完成人的自我升华,比登天还难。人有了思维,是伟大的生命体,但正是有了
思维,人也是可怜的生命体。人类创造了社会,反过来常常又要受到社会的摧残。人心的困惑也许就是这样形成的。心里想的,
嘴上却不能这样去说;明明是在为自己行动,却非要说是为了别人。如果想完善自我的人不再捧出真诚去寻觅,去探索原属于
人自己的东西,那么终有一天人会完完全全地失去自我。

虚假是形形色色的,真实却只有一种;要问什么是真实 ? 真实一定不会是现实。 但男女归顺自然的那一刻一定只能是真的。人的心灵都是负重的,谁都想解脱自己,解脱是一种愉悦;美是愉悦;真实是什么 ? 同样是愉悦。人生如果把真诚都留在了过程之中,那么人生才可以更接近完美。